【佳好特供】籀斋藏秦伯丧戈拓本一套两张，李默甫先生精拓，此为传世重器，秦戈铭文第一，戈中极品，收藏价值研究价值极高。详见图片资料说明。注意原器图片仅供参考，不在此商品销售范畴。

“春秋第一戈”--秦政伯丧戈籀斋藏器初拓

秦国在穆公之世，国势强大，“戮政西方”与“肇抚东方”，这是当时的真实写照。而此八字便出自籀斋藏器-秦政伯丧戈，此戈铭三行廿三字，为所见春秋戈铭最多者，可谓“春秋第一戈”。今籀斋主人以良工精墨旧纸初拓双戈各三十纸，著名碑帖鉴定专家仲威先生题签制作信函，以分诸师友，共享金石之趣。

秦政伯丧戈铭文：秦政(正)白(伯)丧, 戮政西旁(方),乍(作)造元戈乔黄,肇抚东方，巿鉣用逸宜。

秦政伯丧戈出版著录：
1.《珍秦斋藏金—秦铜器篇》P40，澳门基金会出版，2008年。
2.《珍秦琳琅-秦青铜文明》P38，澳门民政总署文化康乐部编，2009年。
3.《秦出土文献编年订补》P14，王辉编，三秦出版社出版，2014年。
4.《文物中的古文明》P345，李学勤编，商务印书馆出版，2008年。
5.《秦文字通论》P51，中华书局出版，2016年。
6.《秦汉铭刻丛考》P27，上海古籍出版社出版，2020年5月。
7.《早期秦文化探索》P247，上海古籍出版社出版，2021年。
8.《淡烟疏雨·张光裕问学论稿》P123，上海古籍出版社出版，2018年。
9.《古文字与古代史》第二辑，P353，台北中央研究院历史语言研究所，2009年12月。
10.《商周青铜器铭文暨图像集成》，吴镇烽编，上海古籍出版社出版，2012年。

秦政伯丧戈铭文考释：
“秦”：下从三“禾”。通带所见的“秦”字下从“禾禾”。这种从三“禾”秦字较为罕见。

“政”：可读为“正”。“政”与“正”都可泛指“官长”，处于邦君、诸侯之下,在师氏
、小子之上,指的都是邦君诸侯的卿、大夫这个级别的大臣。

“伯丧”：白(伯), 排行“伯仲叔季”之“伯”。戈铭“丧”字的写法，与旧所见“丧”“桑”的写法都不同，实介于二字之间，可以看做“丧”与“桑”的糅合字。北京大学董珊教授认为“伯丧”为秦穆公时大夫公孙枝字子桑。

“戮政西旁(方）”：“戮”读为“戮力”之“戮”，《书•汤诰》“聿求元圣，与之戮力”，“政”，政事、政治。“西旁(方）”，西方。“戮政西旁(方）”句义谓：在西方布政陈教。

“元戈乔黄”：“乔黄”做“元戈”的后置定语。“乔”、“黄”是说制作该戈所用铜、锡或铅的质地颜色。铜器铭文往往标举颜色以彰显原料的质地佳善。

“肇專东方”：肇，训为“始”。“專”读为“抚”，是安定镇抚的意思。“东方”，指位于秦之东方的华夏诸侯国。

“市鉣用逸宜”：多数学者认为，秦子兵器“市”形为“师”字，李学勤老师认为“师”为“币”，读为“匝夹”，是个联绵词，大意应系周围辅卫。“逸”，可训读为“肆”“佾”，陈设，行列。“市鉣用逸”，意思是左右被甲之士用此戈矛列队。这句话说明，此戈是伯丧为其私属护卫部队所配置的兵器。“宜”，常见于春秋秦器铭文，迄今所见，共有九例，其共同点都是位于铭文末尾。过去学者们对“宜”字有多种解释，也很可能也是一个陈述句句尾语气词(助词）。

李吉人，字默甫，以字行。号柳溪、小来。别署且庐、小佇云馆。一九九零生于山东莒县。初学园林专业。曾以盆栽为业。后入济宁牛砚堂陈金言先生门下学书画。陈师所藏金石颇丰，遂有传古之心。因以古人为师，奔走海内，以期拓古为图。有《冲冠草》诗集，辑有《菖蒲志稿》。

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